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路漫——飘逸人生

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路漫,自由作家,二十世纪70年代初出生于福州长乐(冰心故里),福建省作家协会会员、福建省电影家协会会员。散文作品《外婆的梅花湾》荣获2012年全国散文作家论坛征文大赛一等奖。 散文专集《隐形的趐膀》于2011年11月由大众文艺出版社出版并公开发行!

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长乐城隍庙  

2012-11-27 20:52:29|  分类: 历史(原创) |  标签: |举报 |字号 订阅

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 长乐城隍庙位于县治后,背负六平山,左临东华观,右畔深溪大涧,两岸壁立,资圣溪环绕其间,景色秀丽。据《长乐县志》卷十八《祠祀》篇载:旧在县治后东北五十步东华观之侧。宋元祐二年(1087)里人陈敬重建。明洪武二年(1369)诰封监察司民显佑伯

显佑伯三字的含义据《礼记?王制》载:王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男,凡五等。”“本为古代爵位名称,为五等爵位的第三等,直至清代仍沿用;有显扬彰明之意;佐助保佑之意。显佑伯大约是褒扬庇护邦土神灵的爵号,为皇帝所封赠。但皇帝究竟把爵号敕封给哪位神灵呢?这还得有待专家和学者研究考证!
   
在中国历史上,一般的城市中都建有城隍庙以供奉城隍神。城隍作为精神统治者的化身,其名称始于周代,古义是护城之神。由于百姓对保家卫国的城隍又敬又爱,便把祭祀城隍列入祀典。城隍正式被认为是一个,始于南北朝时期。隋唐以后,崇拜之风逐渐流行。唐代清泰年间,朝廷开始封城隍为王爵。到了宋代,各府、州、县都立城隍庙奉祀。元代时,  城隍神被封到佑圣王位置。明代的崇拜风达到极盛。至明朝初年,明太祖朱元璋当游方和尚时曾栖身于城隍庙,当其称帝后,为报城隍神之恩,将城隍神大行封赏,显佑伯即为城隍神的封号,因是皇帝所封,故名敕封
   
城隍神的原始职责是保护本城百姓的安全,唐代发展到兼理阴司冥籍。明代又增有监察和纠正阳世官员功过之责。至明、清两代,府、州、县的官员每逢上任,例必尊排仪仗前往拜祭城隍,以示自己决心清正为官,不负朝廷和百姓重托,否则将遭到城隍神的谴责和制裁。
   
城隍爷到底都是些什么人?为什么会有这样的城隍文化?据有关学者专家介绍说,原指挖土筑的高墙,原指没有水的护城壕,后来城隍演变成地方守护神,宋代列入国家祭典。凡是古代有城池的地方就有城隍爷,因此全国各地的城隍爷数不胜数。又因为能被民间推举为本地城隍爷的大都是清官忠臣、正直人士,不少地方的老百姓至今怀念这些好人,城隍文化也经久不衰。
  福建都城隍叫周苛,生前是汉朝刘邦的忠臣,他的这座都城隍庙也是中国最早的城隍庙之一。因为是福建省最高级别的城隍,在清代时还管辖到台湾地区,所以清政府确认他是都城隍,比普通城隍的等级还要高。全国只有北京、南京、西安、福州四地有都城隍,地位很显赫。
   
明洪武十四年(1381),知县邱宗亮于东隅城外半里许另创一所新庙;十七年(1384),去显佑伯封号称长乐城隍庙。明正统元年(1436),知县龙韬修葺。明弘治间,知县王涣重修。正德七年(1512)知县杨梁将城外所建的新庙改为五贤祠,仍祀城隍于旧庙。嘉靖四十年(1561),知县戴时望重修三座,中座七楹三间,旁有庑,前后座各三楹三间,颇具规模。隆庆六年(1572),知县蒋以忠砌庙道,南抵下橹桥,西北又造桥一座通北街。万历乙卯年(1615)邑绅陈省再次倡修。清康熙乙亥年(1695),署知县胡旭荣重修。乾隆十三年(1748),知县张学举重修。壬申年(1752),知县卫建勋重修,嗣知县傅宸楹重修。乾隆二十年(1755),知县黄瑞鹤拆后座重建五楹三间,未竟;二十五年(1760),知县贺世骏捐奉修竣。道光庚子年(1840),合邑鸠赀重修。新建文武门、钟鼓楼、阴阳司,又于庙左建三座,前进行台,中进资圣寺、观音堂、三进僧舍。行台元西又小三进,头进阖邑尊王殿,二进熊公祠,三进官厅,行台之东为毓麟、土地祠。于同治八年(1869年)勒碑。
  熊公祠,祀典史熊廷用,江右丰城人。初任湖广东安,后补长乐。典史,幕史也,九品小吏。明嘉靖三十八年(1559年)四月,倭寇兵犯闽海,躏福清,遂以其劲指乐。当时城外有数千老稚妇女仰城上哭泣,县令竟无动于衷,不开城门,并指示:宁以失吾民,不得过雷池一步也”危难时刻,熊廷用挺身而出,下令打开城门将民众接进城里。在倭寇围城三昼夜中,他在城隍庙组织民众保卫长乐县城。在徐治墨守时,他亲率数奇创贼。长乐人民不会忘记这位在反侵略斗争中立下不朽功勋的典史。倭寇退后,即在城隍庙左畔建了熊公祠。按察史司李思诚十分推崇熊廷用的气节与胆略,特批库银,责令知县重修熊公祠。据《长乐县志》民国版:熊公祠,祀典史熊廷用,在城隍庙左畔。明万历间,按察史司李思诚发银檄知县万编重修,并置祭田。
   900余年中,长乐城隍庙历经宋、元、明、清、民国五朝,历代重修达19次,粗略统计,至光绪年间止,有13任知县倡修,并撰碑立记。此后,百余年间再未见大修。

2004年,长乐城隍庙进行第十四次重修,也是建国以来的第一次修缮,重修后的庙宇保留明、清的建筑风貌:正殿三进及后座,前有大埕、戏台,中有天井;中座七楹三间,前后座各三楹三间。规模宏伟,结构独特。庙宇正座占地面积1200平方米,建筑面积838平方米不包括尚未重修的后座,观音殿、熊公祠,土地祠及偏殿。规模之大,结构之精巧为福建省城隍庙之冠。
   现城隍庙内保存的古迹有:明隆庆六年(1572年)知县蒋以忠修城隍庙前衢道记碑。明万历四十六年(1618年)长乐县重修城隍庙碑、城隍庙公地界碑。清光绪十七年(1891年)城隍庙田产移接碑。尤为珍贵的是大殿后墙壁上绘有一幅宽6米,高2米的彩色壁画长乐全景图。此图展现长乐秀美的江山景色。古城内外人文荟萃,江海湖畔渔舟唱晚。长乐十二景清晰地标明图中:首石凝云、壶江乏日、龙潭晓瀑、寒岩晚钟、五峰岚横、七岩星绕、筹峰积雪、龙角含烟、屏峰铺霞、灵峰迎旭、梅城弄笛、御国归帆。此图构架之雄伟,内容之丰富、图案之精美,堪为古舆图之珍品。图中的马江即昔日的太平港,这在长乐首次发现。只见港际悠悠,水腾浪卷,昔日风光粲然在目。太平港,在县治西半里许,旧名马江。明朝永乐七年,内侍郑和使西洋,海舟皆泊于此,因改今名明弘治版《长乐县治》。此图为研究明代伟大航海家郑和及稽考太平港遗址增添了一份珍贵的历史实物。
   此图作于何时,众说纷纭。据查,最后一次重修城隍庙为光绪年间,由长乐知县徐承禧主持重修。徐承禧,字心燕,江宁六合人。光绪二年至七年(18761881年)为长乐知县。以此推断此图已有130年历史,令人费解的是:图中竟标有洋屿村以及洋屿旗寨即旗下城。从图上看,当时这座水师营寨还是很宏伟、完整的;此外还有石龙寨。当时洋屿及石龙尚属闽县江左里,六里“高洋、光俗、至德、钦仁、绍惠、江左”至19349月才划归长乐县。所以也有人说它是一幅古代军事地图或海防图。孰是孰非,莫衷一是。
   此图绘在城隍庙正座后墙屋檐下。岁月沧桑,壁画长期受风吹雨打,图面色彩大减,脱落严重,解放后又遭人为拆建,使图残损不堪,濒临湮没。目前,此图已由陈和栋先生中国测绘学会四届理事会地图制图专业委员会委员全图临摹,已毁灭的四分之一图面也已补全,恢复原貌。此图是研究长乐政治、军事、文化、经济及建筑艺术的珍贵资料,也是珍贵的历史文物。
   在近代反侵略抗外辱的斗争中,长乐城隍庙这座千年古庙再立新功。爱国学生在城隍庙前多次焚烧日货,还在庙道东头下橹桥畔树立请用国货石碑。长乐抗日阵亡烈士纪念楼就设在城隍庙中。长乐解放前夕,城隍庙成为人民解放军与闽中游击队胜利会师的地点。解放长乐的第一枪也是在这里打响的。城隍庙是新旧长乐的见证。

  链接:

  太平港,原称吴航头、河阳港、下港、马江、下洞江,位于长乐市境内。相传春秋时期,吴王夫差就曾在这里制造船舶。三国时代,吴主孙皓也曾派遣太守在此兴办水运。郑和出使西洋,屡次在这里停靠船舶,并督造大船。据《长乐县志》记载,永乐七年(1409年),郑和为祈求往返航行的太平安顺,将此地奏改为太平港,沿袭至今。因此,太平港是研究郑和下西洋历史的不容忽视的一处重要遗址。 

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 庙里戏台


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 戏台上方的澡井


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 城隍爷


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 长乐城墙图


三奶夫人

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 据管理人员介绍,梁上挂着算盘是古时候佃农租用别人土地耕种时,防止被人讹骗,在清算稻谷时请城隍爷做个见证。

城隍爷
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 三十六宫
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