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路漫——飘逸人生

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关于我

路漫,自由作家,二十世纪70年代初出生于福州长乐(冰心故里),福建省作家协会会员、福建省电影家协会会员。散文作品《外婆的梅花湾》荣获2012年全国散文作家论坛征文大赛一等奖。 散文专集《隐形的趐膀》于2011年11月由大众文艺出版社出版并公开发行!

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宋代抗元名将陈文龙史迹(十五)  

2011-01-04 10:11:07|  分类: 历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      陈文龙在长乐史迹

 

陈文龙(1232—1277)南宋状元。爱国民族英雄,与文天祥结下生死之交。文天祥兵败押元营在狱中写下了千古不朽的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的诗句,光照日月,气吞山河,成为许多爱国者的人生座右铭。陈文龙在保卫兴化城的战斗中主演了一幕悲壮的史剧后,战败被俘押送临安(今杭州)途中,也留下了“须信累臣堪衅鼓,未闻烈士树降旗……”的诗句,同样光彩照人,气节崇尚。史称“隆名并峙”两忠烈。

陈文龙,初名子龙,字君贲,号如心。原籍莆田玉湖村,南宋嘉熙四年(1240)随父陈浩橙到长乐,就读于后山明教堂,加冠字德云,自号洞真。他禀性颖悟,深受传统文化的熏陶和家庭的严格教育,濡染先训,而益励志殖学。淳祐十一年(1251),考入了乡学。宝祐四年(1256),补入太学。咸淳四年(1268),五月考中进士,十月廷对第一为状元。在发榜唱第日,度宗皇帝喜其文才出众,改其名为“文龙”。

[故里]

[祖籍地莆田]陈文龙宋绍定五年(1232)生于莆田县玉湖村(今莆田市城厢区洞口村)。

[成长地长乐]陈文龙于嘉熙四年(1240)九岁时,随父亲陈巢(莆田话叫阿赠,长乐话谐音叫浩橙)来到长乐后山(今阜山村)访亲及贩布(莆田传说是卖带仔),出嗣于已迁居长乐县二十三都后山的同宗第六代族叔陈士伟为子。士伟祖父陈有源,是宋丞相陈俊卿之子,从朱文公游,见这里山峦叠翠,地静景幽,有山光海色之胜居于后山。就读于长乐有名的明教堂,受到传统文化的教育,学会了齐家治国平天下的本领,走上宦海生涯奠定了为国惠民的思想基础。

[行迹]

1.陈文龙九岁到后山后,就读于后山村后明教堂,这座长乐北部有名的斯堂,据史书载:“明教堂在县治北部二十三都后山,宋皇祐二年(1050)建,绍兴三年(1096)里人参政姚所举拓宽扩建,堂宇辉煌,师儒云集,穷养达施”等记述。

明教堂位于后山(原又称潮山)鹳石之东,背负怪石嵯娥(俗呼三块状元帽)面对飞来石,东有玉狗之石插入云霄,南则有花林五里,胜似仙境,北则有梅树千株,独与百花之魁,采于山间既美且香。西北峰峦重叠,山石如岱,左右龟蛇捍卫其间,堂前水网遍布,山水岩石环绕之间,且有参天苍松翠柏,山光海色掩映堂中,使这座名堂蔚为壮观。这里四季如春,春夏有莲花之石可以吐锦;秋则有金钟之声逐潮而响;冬则有渤海之水当面而潮。置身其间,使人胸怀广达,也是陶镕童蒙的场所,这里办学宗旨明确:“接圣贤之正脉,修人伦之大本”故命名为“明教堂”。诵读其间的士子,大多“咸登贵显”。据资料称中进士达20多人,并且连续出了姚颖、姚勉、陈文龙三个状元。可见当时人文之盛。

2.庙南咸淳八年(1272)春,陈文龙中状元后,告假返乡祭祖,承里中父老命:

陈文龙手书“元台”二大字,下款刻:“咸淳壬申岁立状元陈文龙书”楷书,字体方整有致,结耕朴拙,笔划深厚谨严,碑额刻三圆圈,意为三元,碑高2.8米,宽0.63米,花岗石质。原碑竖于后山“明教堂”正前方约里许“飞来石”之旁。还书“读书处”三字匾额。今匾额下落不明。现碑复原立于后山陈氏宗祠前。1987年2月经县人民政府公布,列为县级文物保护单位。

3.咸淳十年(1274),文龙罢职归里,目睹家乡田园十年九灾,早涝频仍,民生困顿,十分伤感。于是,动员了成千上万的乡亲,把原系海地,俗称沙港(早辟于唐大历年间,由于年久失修)加以疏浚改造,拓宽加深,开凿新港接通,使之连成水网,新港道宽七丈,深二丈,两岸港堤各阔三丈,南自渡桥通壶井,北经王铺闸(在沙合塘)入海,蜿蜒十五、六里。汇咸长乐北乡的东湖、西湖及七十二洋水于港内,建斗门(水闸),旱则闭闸蓄水灌溉,涝则开闸泄洪,并防御海潮内灌。北乡183个村庄,10多万亩农田,均赖其利。还可通舟楫,南达壶井、三溪,北出大海,通往县外各地,使大半个长乐的百姓都受其益,万民额手称庆。为了纪念陈文龙兴水利,恤民生的功绩,故将该港命名为“陈塘港”。

4.宋丞相文天祥手书“兴龙”碑。

宋丞相文天祥手书“兴龙”碑。2000年7月22日市政协文史组陈明清、陈和栋等同志下乡调查文物古迹时,发现“兴龙”碑。

此碑系花冈石质,碑高2.75米,宽0.69米,厚0.18公分,碑正中书“兴龙”两大字,每字字径54×50厘米,下款书:“宋状元文天祥书”等字样,字迹清晰可辩。

此碑由来可追溯宋景炎元年(公元1276年),当时抗元形势严峻,文天祥绕道温州来福州,特地至长乐造访陈文龙,两位抗元主将,相与恸哭国事。为鼓励陈文龙抗元,亲书“兴龙”两大字相赠,以示倚重。这与《长乐县志》载:“兴龙”碑在二十三都周山,宋丞相书“兴龙”二字,相吻合。

此碑为何人截为三段,后又重立,且上款有:“大清雍正丁末季春吉旦立”字样。据已故的李永选先生在世时谈及此碑,曾说:“该碑立于周山,因该村有三个自然村,在雍正年间,该地区发生瘟疫,为了去邪抵煞将此碑截为三段,每个自然村分一段,可是未见效果,有人说这是破坏原碑,更不吉利,于是又将三段进行合扰并写上上款的重立时间。

经考查宋时立碑的规制只书下款,不书上款,且上款款字规格不一,而下款题字比较工整严密等,说明李永选先生所言有理。

经查对初步认定,此碑是原碑,它的发现为研究文天祥和陈文龙两位民族英雄的足迹提供了实物资料。

文天祥,宋末大臣,字宋端,一字履善,号文山,理宗宝祐四年状元,时值元兵南下,他上书力主抗战,后倾家财资军,率军北上迎敌,力图光复山河,被命为右丞相,转战赣、闽、粤三省,兵败被押解至元大都(今北京),誓死不屈,并在狱中写了千古不朽的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”诗句,光照日月,气吞山河,成为许多爱国者的人生座右铭。

5.陈文龙遗文:明教堂元台碑文。

亲宁县治之中,有堂日“明教堂”,乃宋皇祐二年,里人方子安之所创也,绍兴三年,参议姚能举拓而张之,堂宇辉煌,师儒云集,躬养达施:或以文章掇巍科,或以道学冠名流,或养素邱圆以自遂其高。总之,各行其志,托迹於斯堂也。庆元三年,林尚书采,更而置之鹳岳之东,枕玉狗之巍峨,面飞来之怪石,东西南北,峰峦叠翠,龟蛇捍卫,水口牢密,斯堂之光景,较之前年之旧址,地位更高明矣,堂甫成,而林尚书之子得中、侄亚文,姚状元之裔曰同、曰逢午,陈迈卿之裔曰觉伯,五士同袍,肄业其中。巨卿名儒,云合响应,相与磋琢,会文切理,日就月将,出际明时,咸登科第,斯堂益增而光。而圣贤相传之旨,愚夫愚妇与知与能之道,不至於暗味无传矣。龙生也晚,仰慕前哲,不觉勃勃思奋,携朋姚勉,淬励斯堂。宝祐元年,勉兄廷对第一。首先鞭矣!龙也,看上苑而意气倍为鼓舞。不意咸淳四年戊辰,谬遇主知,里中父老揖龙而言曰:“志载阜山之中,巨石上又有一石屹立,叠於其上,故老相传,以为此石飞来者,故以为名”而斯堂已面临之,四方文士诵读於其际者,咸跻贵显,缅想斯石,无翼而飞,不招自来,其天符欤?地瑞欤?其三无发迹之阶台欤?佥议立元台之碑於是石之傍,令后来云仍有所观感而兴起,龙承父老命,书而镌之,以垂不朽。

宋咸淳八年壬申岁桃月谷旦里人状元陈文龙书

元台碑铭

石碙酿春,莲花吐秀,钟岭鸣秋,钱山堆积,海水汪潮,石门峙柱,玉狗吠月,鹳石鸣皋,瑞石飞来,陈塘关锁,灵瑞钟鸣,圣堂铎响,济济彬彬,诵经论文,忠臣孝子,节义文章,钟山川之秀气,勒元台以为铭。

明教堂赞

雁山一派,派入阜阳,鹳石崔巍,龟蛇俯伏,玉狗长眠,金鸡卓立,砂贯儒冠,石浑武弁,瑞石飞来,石门关住,明教堂前,双岩壁立,东西两潮,合流陈塘,古谶相传:陈塘沙港合,吴航举子胜莆田,士生其间,鉴山川之胜概,披古人之圆籍,亦可以猛然省,跃然奋矣!

舆陈公荣书

知兴化军陈文龙百拜致书子华足下尊前:文龙奉命督莆,壁垒初定,讵贼臣王刚中蓄异志,舆情煽动,一日数起,文龙义不共生,樱城固守已二十日,矢食俱书矣!闻子华率义旅扈驾南来,久疲之卒为之起色,子华勉之,呼吸存亡在此举也,子华勉之!

    录自乾隆版《长乐县志》卷九艺文上

陈文龙《廷试状元赐宴诗》

通骏先猷在急贤,广廷亲册昉今年。

精微历历参前圣,忠谠洋洋著大篇。

天圣得人占上瑞,太平宴士秩初筵。

缅怀丰芑无穷泽,久远功名尚勉旃。

陈文龙被元兵俘至合沙诗寄仲子

斗垒孤危势不支,书生守志定难移;自经沟渎非吾事,臣死封疆是此时。须信缧囚堪衅鼓,未闻烈士树降旗;一门百指沦胥尽,惟有丹衷天地知。

录自《宋诗纪事》卷七十五

注:合沙即福州的一种别名,狭义是指福州南台。东晋郭璞迁城谶:“南台沙合,河口路通。先出状元,后出相公。”载于《八闽通志第22页,《地理?郡名》福州府篇。

重修卢氏族谱序

天下之理,惟忠舆孝;天下之分,惟臣与子。故为子而忘其祖,是不孝也;为臣而忘其君,是不忠也,然忠孝无二道,而后君之事,皆遗亲者为之。记曰:礼也者,反其所自生。夫所谓反其所自生者,义莫重於报本追远也。族涣而联之,本遥而溯之,使统绪有稽,昭不紊,则孝道亦存乎其间矣。予脱髫时,常忆女兄道:卢之先,为洛阳人,其曰仝公者,则肇居东都之祖也;曰质公者,则入闽之祖也;曰熙载公者,则入莆入仙之祖也;曰简公、应达公者,则徙卢峰卢塘之祖也。既叨窃科第,浮沉中外八馀年,近蒙恩赐归,予甥一龙,以家乘索序,盥披之馀,悉如女兄之称述。予叹曰:卢之谱其知重所始乎?卢之子孙其必不忘其先乎?夫人之以薄为道者,由不知其始乃一人之身也。若於世次相乘而各知其所从出,则必无路人相视之失矣。使卢之后,知东都之祖宁元玉川公之思乎?知入闽之祖宁无质公之思乎?知入莆入仙之祖宁无熙载公之思乎?又知卢峰卢塘之祖宁无游洋、涵水之思乎?思则感,感则爱敬之心勃然以兴。吾见卢之云礽,皆孝子顺孙,而他日移忠作孝,未必不於此基之也。昔秦康公送晋文公,犹同母氏之思,况为一本之亲,独无原始之情乎?予忝舅家,尚望诸卢氏后昆,推渭阳之念,以念其先也。

景炎元年 月知枢密院参知政事陈文龙 序

录自《二忠录》

江氏世谱总序

谨以记族,可乎?曰可。古有之乎?曰有。昉诸史稽诸易也。史曰纪国,易曰类族,斯其徵也,故国弗容於无史,以纪治乱之繇;家可容於无谱,以明世系之次乎?家国一致,治齐一机,理弗容诬矣!余观江氏之为姓,奚始乎?日始於伯益,封爵於江。一十七代玄孙名号,周定王五年上言,召於淮阳,封之固始。支派蔓延,煌煌四达,江之为姓,其踵踵乎!继而扈从入闽,吴航载卜矣。由奉议而承议,由承议而致政,振螽

绵瓞,或竭鞅掌於王家,或矢精忠於明夷。代不一贤,贤不一辙,猗欤盛哉!良由乃祖,锡光笃庆,以贻丰芑。是宜轩冕蝉联,一廷相望也。后之英贤如萃者,夫亦绳乃祖武迪厥行,而懋厥彝焉。先世遗编,读之而罔怠;先人遗业,饬之而愈新。庆喜吊尤,一如义例,不侄视族人如涂人。继继绳绳勿替,引之,则奉议之后,有嗣而重光,则百代逍遥,流泽孔永矣!是为序。

宋朝散大夫兴化军陈文龙 撰

录自《云路江氏家谱》

[墓葬]

陈文龙以身殉国后被葬在杭州智果寺翠竹园内,坐北朝南。背山面湖。民国18年(1929年)重修。墓圆形圈坐式,直径4.3米,通高2.3米,墓圈用条石封砌,墓顶用水泥封成,呈馒头状,墓前竖青石碑,碑额浮雕双龙戏珠组成,碑正面刻“宋参知政事陈忠肃公墓10个大字。碑左侧面阴刻“中华民国十八年重修”,右侧面阴刻“茶陵谭延闿书”。墓两侧及背后筑一道座椅式迴龙墙,墙正中高2.25米,墙面上嵌一青石碑,上刻“宋陈忠肃公墓”6个字,墙两端有望柱。1992年1月杭州市人民政府公布为第二批市级文物保护单位。

[纪念景物]

1.“后山陈氏宗祠”,又称陈文龙纪念祠,座落于文岭镇阜山村,坐东朝西。陈塘港环卫其前。始建宗祠仅是192平方米小祠,明隆庆四年(1570)毁于火,明万历十九年(1591)才在原基础上扩建面积达370平方米,四周风火墙。民国34年(1945)又由族人陈仁民主事改建为双层式祠宇。

祠正中横梁上挂有“状元及第”直匾,后横梁上挂明崇祯年间长乐知县夏允彝所立的“节义文章”横匾。祠内有许多鎏金覆竹楹联云:“拓陈塘港造福生民回溯宗功流芳百代;树元台碑遗徽奕世缅怀祖德祀衍千秋。”;“节义贯日星遗范久为人世重;文章垂竹帛丰功早入史书传”;“节义文章赫赫宗功争光史册:凤山沙港巍巍地势克壮规模”:“节义文章光宗室:衣冠礼乐著神州。”;“为文信国生死至交北顾伤心冈一节;与岳武穆后先辉映南枝棘竹共孤忠。”等。这些富有古代文化底蕴的楹联,歌颂了这位民族英雄陈文龙浩气贯长虹,丹心照日月的永垂青史。

2.二忠祠:在莆田市城厢区小西湖旁,创建于明正德七年(1512)为纪念抗元殉难的陈文龙与其从侄陈瓒。嘉靖间毁於倭乱。万历间重建,单檐歇山顶,面阔三间,进深四间,祠前有“二忠祠”木坊一座,今无存。现祠内尚存正德七年《二忠祠记》和明万历四年(1576)《重修二忠祠记》石碑各一通。尚有宋孝宗御书赐致仕宰相陈俊卿(文龙的先祖)石碑一通,高3.35米,宽1.36米,碑文字迹秀逸雕工精细现移立于附近“荔城碑囲”内。

3.在二都洋尾下村,至德里洞江(今洞头村)等地临江之处都建庙供奉水部尚书陈文龙。

4.在二十三都阜山与厚福的交界处三门闸旁,乡人为纪念陈文龙兴修“陈塘古港”功绩建“报功祠”给后人参观瞻仰,并立碑勒记。1994年春“报功祠”石额高0.47米,宽1.5米,在金峰塘下村发现,今存阜山敬老院。

5.福州为纪念陈文龙忠烈殉国建有五座尚书庙

明洪武元年(1368年),明太祖朱元璋推翻元朝统一中国后,曾命中书省派员到全国各地访求应祀的神祗,“凡有功于国家及惠爱在民者著于祀典,令有司岁时致祭。”朱元璋在定各地祀典的名单中,有庐陵的文天祥、福州的陈文龙等。这就是阳歧“尚书祖庙”庙门额上方青石直书“历代奉旨祀典”题刻的由来。

福州人十分景仰文龙的高风亮节,从明洪武至清光绪,先后于阳歧、万寿、新亭、龙潭、竹林等处建有五座以纪念陈文龙的“尚书庙”。数百年来,香火旺盛,经久不衰。最早建庙的是:洪武年间,福州阳岐村民与水上居民在阳岐码头“化船道”旁的大榕树下建一小庙坛以奉祀海上女神林默娘和抗元民族英雄陈文龙的造像。[明]天启七年(1627年),又将“化船道”旁的小庙宇,移至阳岐凤鸣山之阳约距500米的地方新建。故阳岐乃“尚书祖庙”,其他四处皆由此分炉。

文龙抗元殉国后,宋、元两朝皇帝并未对他敕封“水部尚书”和加封“镇海王”,但清乾隆四十六年(1781年)的石碑有“祖殿水部尚书三次敕封,加封镇海王”的记载,所以福州人民尊称文龙为“尚书公”,庙宇为“尚书庙”。这“敕封”和“加封”当在[明]天启至[清]乾隆之间。有的认为三次敕封均在康熙年间,有的则说其中二次是在康熙年间,一次是乾隆年间,孰是孰非,现在还找不到确切根据。至于为什么有上述封号?这可能与“册封琉球”有关。自[明]洪武五年(1372年),琉球与中国开始形成藩属关系,每遇上琉球新国王登基,中国必定派遣册封使前往“册封认可”,参加庆典。至[清]光绪五年(1879年)日本吞并琉球为止,共有23次,正副册封使43名前往“册封琉球”。每次前往琉球前,册封使必定循例要到文龙庙祭祀,并将文龙造像随同使团迎往琉球,以作为海上庇护神,祈保使团平安往返中琉之间。正因为有此文龙造像曾“奉旨册封琉球”之事,所以才有“敕封水部尚书”、“加封镇海王”之举。

兹将五座“尚书庙”仍存的楹联、横匾抄录如下:

(1)福州阳岐“尚书祖庙”:明洪武间(1368——1398),始建于阳岐码头处,天启七年(1627)移置凤鸣山下,先后经过了清乾隆四十六年、嘉庆九年、道光二十年、咸丰九年和光绪十年五次重修,1920年,大思想家严复又一次发起重修。这次重修,占地面积扩大到3805平方米。祖庙前后计四进,总体布局为三殿堂并列。中轴祀守土尊王和水部尚书,合二为一;左为“毓麟宫”,祀临水太后陈靖姑,宫后为凤鸣寺和观音阁;右为“忠肃祠,”俗称“行乐厅”,祀陈文龙。大殿内青白柱联十多副,书法各臻神妙,楷、行、草俱备,均出自名臣、学士、文人手笔,其十有郭尚光、林鸿年、林则徐、王仁堪、陈宝琛、严复、郑孝胥、叶大庄、李孝基、萨镇冰、高稔、吴继篯、严叔夏等的题刻。可惜有的已经被毁坏。

  楹联:

  入我门来,总须纳手扪心,细检生平黑籍:

  莫言神远,任汝穷奸极巧,难瞒头上青天。

  十万家饮美鱼香,惟神之赐;

  百余乡风清魔伏,为民所依。

  (以上两副楹联,为近代大思想家,阳岐人严复所题刻)

  

  神风吹久米;

  荫曜跃维桑。

  总直而壹;

  节气无双。

  (以上两联为清状元翰林院修撰,福州人林鸿年所题刻)

  

  斯是母乃生是子;

  不负友何肯负君。

  (粤东香邑黄在中)

  

  正气竝文山;

  前身修武穆。

  (咸丰己未理事严从政)

  

  横匾:

  泽被万民(李孝基)

  黎民赤子(萨镇冰)

  节义文章(叶大庄)

  

(2)福州万寿(坞尾)尚书庙:是南宋末年的民族英雄陈文龙任参知政事,闽广宣抚使时官邸所在地。元代被毁。据尚存碑刻载:明永乐间(1403——1424)建庙南台泗水之域,由阳岐“尚书祖庙”分炉。因该地属万寿祖首境,而且亦是文龙囚禁合沙之地,所以俗称“万寿尚书庙”。坐北朝南,占地面积约l000平方米。大殿二十二根方、圆石柱布局,今除留下三副完整楹联外,原有清道光年间福州状元、册封琉球正使林鸿年,福建第一位船政大臣沈葆桢,清太子太傅末帝宣统的老师陈宝琛手书对联的石柱均遭破坏。

  楹联:

  节镇守乡邦,纵景炎残局难支,一代忠贞垂史传;

  英灵照海噬,与信国隆名并峙,十洲清晏仗神庥。

  (清太子少保,云贵总督林则徐所题刻)

  睨绕冬青,当年成仁取义无愧科名,一代同心文信国;

  音沉蟋蟀,此日御患除灾著灵桑梓,九原疾道贾平章。

  (福建巡抚部院李殿图所题刻)

  信国媲科名,取义成仁八阕采薇伸正气:

  天妃同里閈,报功崇德千秋刺竹仰英灵。

  (钦赐二品花翎闽安协副将杨廷辉所题刻)

  横匾:

  (嘉庆皇帝)朝宗利济

  (道光皇帝)保国佑民。

福州新亭尚书庙:始建于清道光年间(1821——1850),原庙位于仓山区洋洽与白鹭岭交界处,座南朝北,隔闽江与台江区的商业闹市三保相望。这里古为渡船道头,后建亭供客候渡,所以称做“新亭”。原占地面积约1365平方米,清光绪间被大火焚毁,民国十六年又重建。民国二十一年因续建福湾公路,该庙被切为两半,前半部中心亭、戏台、酒楼均消失。但神事仍照常活动。中华人民共和国成立后,1953年将庙产定为公产,房管部门将该庙租赁给煤炭店营业,庙内神像无处存放,暂厝他处。1996年,洋洽、鹭岭、坊兜、塔仔里等五乡头村民又集资、选址洋洽路重建了新亭尚书庙,面积虽不及100平方米,但小巧玲垅,别具一格。大殿正中的一副对联云:

  齐炳西湖三忠赤子胆;

  并烁文山一代民族魂。

(4)福州竹林(三保)尚书庙:清道光初年(1821——1830)建,座北朝南,占地面积约1000平方米以上。内有楹联云:

  取义成仁,一代忠贞光宋史;

  报功崇德,于秋享祀重闽疆。

  名第列尚书,六合闾阍归覆载;

  勋庸钦宰相,千秋黎庶荷帡蠓。

  水部著威灵,江海庆舟航利济;

  天朝崇禋祀,春秋隆俎豆馨香。

  节义炳日星,德并文山,灵昭湄水;

  勋名胜宇宙,光增宋室,荫遍海邦。

(5)福州龙潭尚书庙:清道光初年(1821——1830)建,座北朝南,占地面积约1200平方米。大殿石柱楹联云:

  是岳武穆后身,兴化一军寒虏胆;

  先文信公就义,西湖千古吊忠魂。

水部尚书庙:据《福建通志》载:在福州泗洲左铺,明初(1368——1377)建。祀宋陈忠肃文龙,清康熙三十年(1691)里人黄煌重建,乾隆二十九年(1764)始入祀典,三十四年总督崔应阰给帑谕里人方廷珪募修。

题陈忠肃公画像

  文章甲天下,气节愧当时,公母亦滂母,千秋名共驰。

  明 理学名臣翰林院检讨 白沙陈献章题

  

  炎烬灰兮,社稷颓兮,气塞天地不可摧兮;葛岭之麓,孤山之阴,忠愤所结,刺竹成林。

  明 理学名臣四川布政使 翠渠周瑛题

  

  如此文章,孰甘虏臣;如此道义,焉有害仁。元社已屋,海宇复春;伟矣忠肃,高风无垠。

  明 诏州府学教授 —七世侄孙纰仅赞

  

  轰轰忠肃,开阃专征。誓旗枕戈,气吞朔庭。出师未捷,首阳结缨。从容就义,文山与并。西湖之家,刺竹青青。

  陈湛 仅赞

  

  盖世之文,维世之节,河岳难移,日星争揭。科名忠义,并烁文山,呜乎不朽,百代谁攀。

  明 十世侄孙瑛 谨赞

  

[纪念景物]

△1995年撤县建市时长乐公演三本闽剧:一是“满门忠烈”(演的是陈文龙抗元事迹)二是开凿莲柄港金头附马林舍人;三是马铎一日君代驾郊天。

△陈禅心赋诗留题:鹧鸪天

  易代衣冠散四方,追寻烈祖抵吴航?玉湖颖水源流远,节义文章日月光。

  明教地,读书堂,山名“莆盛”绕“陈塘”三元卓立“元台”古?瑞石飞来势莫当。

  (注:该村有先祖忠肃公(讳文龙青少年时代活动遗址“莆盛”、“陈塘”为地名?元台?飞来石为名胜古迹。)

  1988年2月4日,著名作家陈祥心赴长乐阜山村访民族英雄陈文龙读书处时作的)

△2001年6月7日,陈文龙研究会与福建《东南电视台》特邀师大教授徐恭生,副编审林大础等一行9人和我市陈心爱、礼谓、礼秋、明清等赴阜山考查陈文龙史迹。

拍摄陈文龙居住地遗址,读书于明教堂,题刻元台碑和阜山村小学学生为弘扬陈文龙爱国主义精神团队活动以及闽剧陈文龙一节等场面。

[传说]

“从人到神”的故事

  陈文龙生前当过御史,参知政事(副丞相),就没当过“水部尚书”,为什么奉祀陈文龙的庙叫尚书庙呢?民间相传说:元主忽必烈十分赏识陈文龙的才干,通知下属,要想尽一切办法劝他归顺为本朝效力,如果不答应,也要送来京师,因此押军差官都很小心,唯恐途中出了事故,不好交待,当囚车经过杭州西湖岳王庙时,陈文龙要求朝拜民族英雄,差官不敢推辞,陈文龙朝拜岳飞塑像后,在香炉抓一把香灰放在口中咽下,差官看傻了,他在途中除喝开水外,绝食已经很久了,今天为什么吃起东西来?连忙端了一杯开水来,让他润喉。陈文龙转到殿后直奔岳王墓前,盘坐在地上放声大哭,撕下手袖,咬破小指,用血写下“效死勿去”!晕倒在地,再也叫不醒了,他的妻子哭不成声,两名押送的番将吓得如疯子一样,抡过血书到处跑。当他发现陈文龙已经气绝,怎好向上交待?心头一横,捧着血书冲出土庙门,投湖自尽了,霎时间狂风大作,波涛澎湃,尸体经钱塘江河流出海,这时海上有数艘商船被狂风吹得东倒西歪,大呼救命,大家正在惊慌失措之际,看见有四名天将手执云幡,引导一船官座(船),从海中腾起,穿云披雾,登天而去。那官船上插有一面“水部尚书陈”的旗帜,船过去,风平浪静,一切恢复正常。其中有一艘福州阳岐的商船,船旁却发现两具尸体,其中一人手中还紧握着“效死勿去”血书,于是阳岐便出现第一座“水部尚书庙”大家把他作为水神,庇祐航海安宁。至于神的来历,只知道姓陈,不知道名什么,经后人考证,“效死勿去”是陈文龙答复唉都劝降书中的句子(其文有:“平生读书,但识《孟子》!效死勿去)《左传》:“有殒无二”而已,宋三百年天下,列圣相承,无有失德……”)才确定水部尚书是陈文龙。

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